به نام خدا
شکایت کردم و گفتم: خدای من،
مگر نمی گویی دوستم داری؟
گفت: آری. اگر می دانستی چقدر دوستت دارم، از خوشحالی جان می دادی.
گفتم:
پس چرا دقایقی از زندگانیم که ھوس می کردم سر سنگینم را که پر از دغدغه
های دیروز بود و ھراس فردا، بر شانه ھای صبورت بگذارم، تو را نیافتم؟ در آن
لحظات شانه ھای تو کجا بود؟
گفت: عزیزتر از ھر چه ھست. تو نه
تنھا در آن لحظات دلتنگی، که در تمام لحظات بودنت بر من تکیه کرده بودی.
من لحظه ای خود را از تو دریغ نکرده ام که تو اینگونه ھستی. یادت هست که
دوستی آمد و تو را یاد من انداخت و آرام کرد؟ او، واسطه ی مراقبت من از تو
بود.
گفتم : آخر آن چه سنگ بزرگی بود که بر سر راھم گذاشته بودی؟
گفت : بارھا صدایت کردم و گفتم از
این راه نرو که به جایی نمی رسی. تو ھرگز گوش نکردی و آن سنگ بزرگ فریاد
بلند من بود که بنده من از این راه نرو که به نا کجا آباد ھم نخواھی رسید.
گفتم: پس چرا صدایت را نشنیدم؟
گفت: یادت نیست که با خویش کلنجار می رفتی؟ من در میان کشمکش های تو با خودت یاری ات می کردم اما حواست به من نبود.
گفتم : پس چرا ھمان بار اول که صدایت کردم درد را از دلم نراندی؟
گفت : اول بار که گفتی خدایا،
آنچنان به زیبایی ها نزدیک شدی که فرشته هایم را به تعجب انداختی. آنچنان
به شوق آمدم که حیفم آمد بار دگر خدایای تو را نشنوم
، تو باز گفتی خدا و من مشتاق تر برای شنیدن خدایای دیگر، اگر تو بعد از
علاج درد بر خدا گفتن اصرار می کردی ھمان بار اول شفایت می دادم. این ها
همه به خاطر تو بود.
گفتم: خدایا چرا با وجود اینکه دیدی در موردت آنقدر بد می اندیشم، بازهم هدایتم کردی؟
گفت: چون نمی دانی چقدر دوستت دارم.
انجمن یاران منتظر
در حرم امام رضا مشغول زیارت بودم ، یکی از بزرگان دست بر شانه ام زد و گفت :
پیامبر اکرم (ص) هرگاه سلمان را می دیدند ، لذت می بردند.
امیرالمومنین نیز مالک را که می دیدند ، لبخند بر لبانشان نقش می بست.
آیا شما هم به گونه ای شده اید که امام زمان (ع)
شما را که می بینند
آقا جون شرمنده ایم ...
تمام حجم قفس را شناختیم، بس است
بیا به تجربه در آسمان، پری بزنیم
اللهم عجل لولیک الفرج
بازآى و قدم نه به سر دیده، که شاید
روشن شود از پرتو سیماى تو چشمم
چون دیده نرگس که شد از روى تو روشن
دارد هوس نرگس شهلاى تو چشمم
به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت (ع) ـ ابنا ـ در روزهای گذشته
بیانیه‌های جهاد نکاح در مناطق زیر اشغال گروه تروریستی داعش منتشر شده و
در آن از ساکنان منطقه خواسته شده است، زنان خود را برای جهاد نکاح در
اختیار اعضای این گروه قرار دهند.
بیانیه جهاد نکاح داعش
اما گروه تروریستی داعش به این هم بسنده نکرده و در ادامه اقدامات
کثیف خود اعلام کرده که اقلیت‌های مذهبی عراق را به عنوان دارایی خود
محسوب کرده و با قتل عام همسران این افراد زنان آنها را به اسارت گرفته
است.
در جدیدترین تصاویر منتشر شده در میان کاربران و شبکه‌های
اجتماعی، عکسی از زنان مسیحی که در خیابان‌های عراق توسط تروریست‌های داعش
منتقل می‌شوند منتشر شده است.
با توجه به روش کثیف این گروه که برای انتشار اخبار خود در
اینترنت و فضای مجازی، برنامه‌های خاصی دارند و البته از حمایت برخی
شبکه‌های اجتماعی مانند توئیتر، فیس بوک و یوتیوب نیز برخوردارند، انتساب
حقیقت این تصاویر به داعش چندان دور از ذهن نخواهد بود اما با وجود نظرات
برخی سایت‌ها و کاربران، هنوز اخبار مستندی از مکان و موقعیت این تصویر در
دست نیست.
اللهم صل علی محمد وال محمد
قبه الصخره در بیت‌المقدس
آبشار نیاگارا در مرز انتاریو کانادا و نیویورک آمریکا
دوستان بقیه ی عکس هارودرادامه ی مطلب ببینید
شاید در نگاه اول غیرواقعی و مسخره به نظر برسد اما بخشی از هزینه
تسلیحاتی ارتش اسرائیل برای تجاوز به سرزمین فلسطین را ایرانیان تقبل
می‌کنند! بله؛ با خرید کالا از شرکت‌هایی که کمک‌های مالی منظم و گسترده‌ای
به دولت اسرائیل دارند، ما نیز زمینه‌ساز فعالیت‌های نامشروع رژیم
صهیونیستی می‌شویم.
به گزارش رجانیوز، هر سال در آستانه روز قدس بحث فعالیت شرکت‌هایی که در ایران حضور دارند و فعالیت می‌کنند و رابطه مستقیمی هم با دولت صهیونیستی دارند، داغ می‌شود اما هیچوقت به طور شفاف و دقیق برای مردم مشخص نشده است که آیا این شرکت‌ها واقعا بخشی از درآمد خود را به اسرائیل می‌دهند یا خیر؟ نستله، پپسی، اینتل، کوکاکولا و... از جمله برندهای تجاری هستند که بازار بسیار خوبی در ایران دارند اما گفته می‌شود باید جلوی فعالیت آنها در ایران گرفته شود؛ چرا که خرید کالاهای این شرکت‌ها به منزله سهیم شدن در ریختن خون فلسطینیان است.
آیا باید محصولات صهیونیستی را تحریم کنیم؟ چرا؟
سایت «اورشلیمِ ما» همراه برخی گروه‌ها و سایت‌های یهودی صهیونیست در سال ۲۰۱۱ این خبر را خطاب به تمام دوستان اسرائیل منتشر کرده است: «این شرکت‌های طرفدار اسرائیل هستند. ما باید از آنها حمایت کنیم. لطفاً از این شرکت‌ها حمایت کنید فقط به این دلیل که آنها از اسرائیل حمایت (مالی) می‌کنند.»
سایت اورشلیم در خواست میکند: «لطفاً این لیست مهم را برای هر کس که فکر می‌کنید لیاقت دارند ارسال کنید»؛ و می‌افزاید این شرکت‌ها از اسرائیل حمایت مالی دارند و ممکن است در لیست بایکوت کشورهای عربی یافت شوند. در ادامه هم نام هجده شرکت حمایت کننده کلان مالی را به عنوان لیست اول ارائه می‌دهد.
خوب است نگاهی در این لیست بیندازیم و اسامی آشنا را بیابیم که چگونه مورد تقدیر صهیونیست‌ها قرار گرفته‌اند. برای نمونه، سطح و سابقه حمایت مالی و سرمایه گذاری کوکاکولا (Coca-Cola) و پپسی (PEPSI) را در شماره ۶ لیست ببینیم و تقدیر ویژه از کوکاکولا در سال ۱۹۹۷ را بخاطر ۳۰ سال پافشاری بر حمایت مالی از اسرائیل بخوانیم.
یا حمایت کلان شرکت نستله (Nestle) از اسرائیل را در شماره ۱۰ لیست بخوانیم؛، تا آنجا که در ۱۹۹۸ نماینده این شرکت جایزه جوبلی اسرائیل (Jubilee Award) را از دستان با کفایت نتانیاهو نخست وزیر وقت دریافت نمود_ اینجایزه بالا‌ترین سطح ستایش اسرائیل از حامیان خود تاکنون بوده است_؛ و تازه پس از آن بود که میلیون‌ها دلار سرمایه گذاری مضاعف نستله در اسرائیل برای تأسیس مراکز تحقیقاتی انجام گرفت.
خوب است خدمات ارزنده و عجیب شرکت IBM را در شماره ۱۲ بخوانیم که یک سال پس از اعلام موجودیت اسرائیل، در ۱۹۴۹ آغاز به کار کرد و اولین شرکت بزرگ آمریکایی بود که سرمایه گذاری در اسرائیل را شروع کرد. این، یکی از سه شرکت آمریکایی است که در سال ۲۰۰۱ در مراسم ویژه‌ای توسط آریل شارون تقدیر شد و پاداش‌هایی همچون Ambassador» s Award را بواسطه حمایت مالی و انتقال تکنولوژی به اسرائیل دریافت نمود.
جالب است سرمایه گذاری ۵۰۰ میلیون دلاری شرکت Nokia در اسرائیل را در شماره ۱۵ لیست بخوانیم و از پروژه‌های سر شاخه‌های نوکیا برای اسرائیل کسب اطلاع نماییم.
یا حمایت‌ها و همکاری‌های ویژه شرکت والت دیسنی (Walt Disney)، کاترپیلار (CATERPILLAR) و تیمبرلند (TIMBERLAND) را بخوانیم.
نظر رهبر انقلاب درباره خرید کالاهای اسرائیلی
چند سال پیش،استفتایی با این مضمون از حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صورت گرفت:
با سلام خدمت حضرت آیت الله خامنه‌ای، ولی امر مسلمین جهان. یک شرکت، نهاد یا موسسهٔ خارجی یا داخلی (در جمهوری اسلامی ایران یا خارج)، از یکی از راه‌های زیر، از دشمنان امت اسلامی پشتیبانی میکند:
• بخشی از سود آن در اختیار رژیم اشغالگر قدس یا نهادهایی گذاشته می‌شود که مستقیماً با اسلام
و جوامع اسلامی مبارزه می‌کنند (بدین صورت که کالاهایی مانند کوکا کولا و
پپسی که در ایران هم تولید می‌شود، عصارهٔ این نوشابه‌ها انحصارا در دست
کومپانی اصلی صهیونیستی است که ایرانی‌ها از ان‌ها مخرند)؛
• مدیران شرکت، پشتیبانی خود را از رژیم اشغالگر قدس یا نهادهایی که مستقیماً با اسلام و جوامع
اسلامی مبارزه می‌کنند، اعلام کرده‌اند؛
• دارایی، سود فروش یا اعتبار شرکت در راه گسترش اسلام‌ستیزی و اسلام‌گریزی مصرف می‌شود.
۱. آیا خرید تولیدات این شرکت که شعبه تولید در جمهوری اسلامی ایران را دارد جایز است؟ (کوکا کولا، پپسی، فانتا...)
۲. آیا استفاده از تولیدات این شرکت جایز است؟
. آیا تفاوتی میان کالاهای مختلف (پوشاک، مواد غذایی، نرم‌افزار و...) از باب خرید یا استفاده وجود دارد؟
۴. اگر این شرکت، با تاسیس نمایندگی، کالای خود را در جمهوری اسلامی ایران تولید کند، خرید یا استفاده از آنجایز است؟
۵. اگر کالای یک شرکت داخلی (ایرانی)، تحت لیسانس و با اجازهٔ این شرکت صهیونیستی تولید شود، با توجه به این که این اجازه، در قبال پرداخت هزینه‌ای به صورت سـالیانه صادر می‌شود که این مبلغ بر علیه مسلمین استفاده می‌شود، خرید یا استفاده از آنجایز است؟
۶. اگر به علت نبود قوانین یا نظارت مناسب یا هر دلیل دیگر، کـالای این شرکت صهیونیستی وارد کشور شود، خرید یا استفاده از آنجایز است؟
۷. اگر نـام، نشان یا مبدا صادرکنندهٔ کـالا تغییر داده شود تا شـرکت اصلی پنهان بماند، خرید یا استفاده از آنجایز است؟
۸. آیا یک شرکت داخلی، برای افزایش فروش کـالای تولیدی خود (مثلاً پوشاک)، می‌تواند از نام یا نشان این شرکت استفاده کند؟
۹. آیا استخدام در این شرکت یا تبلیغ کالای آنجایز است؟
رهبر انقلاب هم در پاسخ به این استفتاء فرمودند:
بسمه تعالی
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
به طور کلى خرید و فروش هرگونه کالایى از شرکتهاى صهیونیستى و یا شرکتهایى که از سود حاصله کمک به دولت غاصب اسرائیل مى‌کنند حرام است و بر آحاد مسلمین واجب است که از خرید و استفاده از چنین کالاهایى اجتناب کنند و در حکم مذکور فرقى بین موارد ذکر شده نمى‌باشد؛ و در صورتی که احراز نشود که منافع آن عاید صهیونیست‌ها می‌شود و یا در راه دشمنی با اسلام و مسلمین به‌کار می‌رود، اشکال ندارد. هر نوع کار کردن در این شرکت‌ها که کمک به دشمنان اسلام و مسلمین محسوب می‌شود حرام است و دریافت پول در قبال آن حلال نیست.
وظیفه دولت؛ وظیفه ملت
گام اول در راه عدم ترویج اینگونه کالاها باید از سوی دولت برداشته شود و دستگاه‌های مسئول، ضمن بررسی دقیق درباره شرکت‌های خارج و منافع و منابع مالی آنها، زمینه را برای جلوگیری از فعالیت‌های شرکت‌های مشکوک فراهم کنند. مجلس شورای اسلامی نیز باید به وضع قوانین مناسب در این زمینه بپردازد.
با این حال، اگر دولت در مواجهه با شرکت‌های حامی صهیونیسم تعلل کند؛ اگر مجلس و قوه قضائیه اقدامات کافی در این مورد انجام ندهند؛ اگر منافع شخصی و گروهی یا مصالحی غیر علنی در مورد مذکور در میان باشد؛ اگر هنوز مطالبه عمومی برای لغو مجوز شرکت‌های حامی صهیونیسم در کشور به وجود نیامده و اگرهای دیگری از این دست، هیچ کدام به نظر نمی‌رسد هنگام بازخواست از تکلیف شخصی و گروهی ما در خصوص اسرائیل، بهانه مناسب و محکمه پسندی باشد. ما مکلف به انجام تکلیف خود هستیم، تکلیفی که مشخص است خرید کالای ایرانی و نه تحریم خرید از کالاهای حامی اسرائیل.
این مارک رو(pepsi) هم اگر یک چرخش 180درجه ای به آن بدهیم با یک جمله جدید مواجه خواهیم شد.
آن کلمه چیزی نیست جز (مرگ، ISDED)!!
یا اباذرّ؛ انّ ربّى اخبرنى فقال: و عزّتى و
جلالى ما ادرک العابدون درک البکاء عندى و انّى لابنى لهم فى الرّفیق
الاعلى قصراً لایشارکهم فیه احد»؛ اى ابوذر، پروردگار به من خبر داد که به
عزت و جلالم سوگند، عابدان به پاداش گریه و ارزش آن پى نخواهند برد که من
براى گریه کننده، در عالى ترین مراتب بهشت قصرى بنا مى کنم و دیگرى با او
شریک نخواهد شد.
روایت فوق بخشی از سفارشات پیامبر اکرم صلی
الله علیه و آله به ابوذر است که ارزش گریه برای آخرت را بیان می کند و
اینک شرحی از این سخن گهربار ارائه خواهیم داد باشد که چگونه گریستن و برای
چه گریستن را بیاموزیم، بیاموزیم که قطرات اشکمان را از هر جواهری
ارزشمندتر کنیم، بیاموزیم که پیامبر گونه گریه کنیم .
گریه اى که پیامبر به آن سفارش کرده اند گریه از خوف خداوند و یا گریه از شوق وصول به لقاى الهى است. گرچه
این دو قسم گریه مطلوب و در توجه به خداوند و بیدارى انسان نقش حیاتى
دارند اما گریه از شوق وصول به لقاى خداوند، برتر و مستلزم معرفت عمیقى است
که همگان بدان دست نمى یابند و تنها گروه اندکى، از جمله معصومان(علیهم
السلام)، به آن معرفت رسیده اند.
امام على(علیه السلام) در دعاى کمیل از شوق
خود در رسیدن به لقاى محبوب پرده برمى گیرد و صبر کردن در فراق او را سخت
تر از صبر بر عذاب او مى شناسد و خطاب به پروردگار خویش عرض مى کند:
«فَهَبْنى یاإِلهى وَ سَیِّدى وَ مَوْلاىَ و َرَبّى، صَبَرْتُ عَلى عَذابِک فَکیْفَ أَصْبِرُعَلى فِراقِک...»
اى خداى من و مولا و پروردگارم؛ گیرم برعذاب تو صبرکردم، چگونه بر فراق تو صبر کنم؟
و در مقام بیان ناراحتى خویش، در صورت جدایى از معبودش ادامه مى دهد: «به عزتت اى آقا و مولاى من، سوگند مى خورم که اگر مرا با زبان گویا(در دوزخ) رها کنى، در بین اهل جهنم، چونان دادخواهان ناله همى دهم و بسى فریاد مى زنم و مانند آنکه محبوبش را از دست داده، از فراق تو زار مى گریم»
امام سجاد(علیه السلام) در دعاى ابوحمزه ثمالى مى فرماید:
«من با امروز و فردا کردن و آرزوهاى طولانى عمر خویش را تباه ساختم و اینک به جایى رسیده ام که از اصلاح نفس خویش به کلى ناامیدم. پس از من بدحال تر و تبه روزگارتر کیست؟ واى اگر من با چنین حالى به قبرى روان گردم که آن را براى خوابگاه خود مهیا نساخته ام و با عمل صالح در آن فرش نگسترده ام. چرا نگریم! با اینکه نمى دانم کارم به کجا مى انجامد و اکنون نفس مرا مى فریبد و روزگار مکر مى ورزد، در حالى که مرگ برسرم سایه افکنده است.(2)»
به جهت نقش ارزشى گریه در پاکسازى درون از
رذایل و کاستى هاى اخلاقى است که پیامبر مى فرمایند: فضیلت و پاداشى بر
گریه مترتب است که بر غیر آن مترتب نیست و گریه کنندگان به مقامى دست مى
یابند که دیگران، هر چند عبادت کنند، به آن نمى رسند.
دنیا
را مى توان به پستانکى تشبیه کرد که وقتى بچه گرسنه مى شود و دنبال شیر مى
گردد، آن پستانک و گول زنک را در دهان او مى گذارند و او غافل از همه جا
پستانک را به جاى پستان مادر مى مکد و سر انجام پى مى بردکه پستانک خالى از
شیر او را سیر نساخته است.
ابوذر از زرنگ‌ترین مردم سۆال مى کند و پیامبر در جواب مى فرمایند:
«اکثرهم للموت ذکراً و احسنهم له استعداداً»
زرنگ‌ترین مردم کسى است که بیش از همه به یاد مرگ باشد و خود را بهتر از همه براى مرگ آماده ساخته است.
کسى که مسیرى را انتخاب کرده، اگر زرنگ و
باهوش باشد، پیوسته به هدف توجه دارد و سعى مى کند زودتر به مقصد برسد. اگر
کسى در مسیر از هدف غافل شود، حیران و سرگردان گشته، سالم به مقصد نمى
رسد.
گشادگى قلب مۆمن و نشانه هاى آن
پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) در
ادامه حدیث مى فرمایند: «یا اباذرّ؛ اذا دخل النّور القلب انفسح القلب و
استوسع»؛ اى ابوذر؛ اگر نور در دل بتابد گشاده و فراخ مى گردد.
در ابتدا قلب ها تاریکند، سپس خداوند نور
خود را افاضه مى کند و دلهاى مستعد آن نور را دریافت مى کنند. وقتى آن نور
در قلب جاى گرفت، ظرفیت آن افزون گشته گسترش مى یابد. از باب تشبیه معقول
به محسوس، مثل مشک خالى و خشکیده اى که اگر آب درون آن بریزند، فراختر مى
گردد، یا مثل بادکنکى که هر قدر در آن باد کنند، بر وسعت آن افزوده مى
گردد. پس دل با نور الهى وسعت یافته، ظرفیتش بیشتر مى شود. (منظور از قلب،
عضو صنوبرى شکل درون سینه نیست، بلکه قلب در اینجا ماهیت معنوى دارد و محل
ادراک و جایگاه ایمان است.)
از آنجا که درک چنین حالتى براى ابوذر
محسوس نیست ـ چون این امر حسى نیست که با حواس بتوان به آن راه یافت ـ از
پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) درباره نشانه هاى گشادگى قلب سۆال مى کند،
حضرت، در جواب، سه نشانه براى این حالت ذکر مى کنند:
1ـ «الانابة الى دارالخلود» ؛ اولین نشانه گشادگى قلب، میل به آخرت است.
به این معنا که انسان از دنیاى فانى و گذرا
چشم مى بندد و به جهان باقى آخرت مى نگرد. مرحوم راغب اصفهانى در توضیح
معناى «انابه» مى فرماید: «انابه به سوى خداوند، به معناى بازگشت به سوى
او، به وسیله توبه و عمل صالح است»( مفردات، ماده «نوب»)
2ـ «والتجافى عن دارالغرور» دومین نشانه گشادگى قلب کناره گیرى از دنیاى فریبنده است.
وقتى
مۆمن به عالم ابدى آخرت متوجه گردید، از عالم تنگ مادى دل تنگ مى گردد، از
این جهت خود را از دنیا برکنده، آماده رخت بربستن از آن مى شود .
«دارالغرور» از جمله نامهایى است که در
قرآن کریم و روایات براى دنیا ذکر شده. غرور به معناى فریب و نیرنگ است و
از آنجا که زر و زیور دنیا انسان را مى فریبد و او را شیفته خویش مى سازد،
به آن «دار غرور» ـ یعنى محل فریب و نیرنگ ـ مى گویند.
امام سجاد(علیه السلام) در دعاى ابوحمزه
ثمالى مى فرماید: من با امروز و فردا کردن و آرزوهاى طولانى عمر خویش را
تباه ساختم و اینک به جایى رسیده ام که از اصلاح نفس خویش بکلى نا امیدم.
پس از من بدحال تر و تبه روزگارتر کیست؟ واى اگر من با چنین حالى به قبرى
روان گردم که آن را براى خوابگاه خود مهیا نساخته ام و با عمل صالح در آن
فرش نگسترده ام . چرا نگریم! با اینکه نمى دانم کارم به کجا مى انجامد و
اکنون نفس مرا مى فریبد و روزگار مکر مى ورزد، در حالى که مرگ برسرم سایه
افکنده است
دنیا خود را به عنوان مطلوب واقعى و هدف
نهایى به انسان معرفى مى کند. در نتیجه او پس از عمرى تلاش و زحمت، به دنیا
مى رسد و مى نگرد که آن مطلوب فطرى او نبوده است و نیازهاى معنوى او را
برطرف نمى سازد.
از این روى دنیا را مى توان به پستانکى
تشبیه کرد که وقتى بچه گرسنه مى شود و دنبال شیر مى گردد، آن پستانک و گول
زنک را در دهان او مى گذارند و او غافل از همه جا پستانک را به جاى پستان
مادر مى مکد و سرانجام پى مى برد که پستانک خالى از شیر او را سیر نساخته
است.
گریه ارزشى در روایات
منزلت گریه ارزشى - که همان گریه رشد و تقواى روحانى است - از پارهاى روایات، از جمله احادیث ذیل روشن مى‌شود:
1. امام صادق(علیه السلام) مىفرماید: «نزدیکترین حالت بنده نسبت به پروردگار عزّوجل، حالتى است که او در سجده با گریه است».(اصول کافى، همانجا)
2. امام باقر(علیه السلام) مىفرماید: «هیچ
قطرهاى نیست که نزد خداى عزوجل محبوبتر باشد از قطره اشک در ظلمت شب که
از خوف خدا باشد و غیر از جانب او منظورى نباشد».(همان)
3. «واعوذ بک من قلب لایخشع و من عین
لاتدمع»؛ «پناه مىبرم به تو از قلبى که خاشع و چشمى که اشکبار
نباشد».(مفاتیحالجنان، دعاى بعد از زیارت امیرالمۆمنین)
4. «واعنى بالبکاء على نفسى»؛ «و مرا به گریه به حال خود یارى کن». دعاى ابوحمزه ثمالى.
5. امام صادق(علیه السلام) مىفرماید: «اگر
اشک چشمى نداشتى براى گریستن، حالت تباکى و حزن و اندوه داشته
باش».(مرآةالعقول، ج 12، ص56 ).
چو نالان آیدت آب روان پیش / مدد بخشش ز آب دیده خویش
تبیان
منابع :کتاب ره توشه ،آیت الله مصباح یزدی
مرکز ملی پاسخگویی به سۆالات دینی
انجمن یاران منتظر
سردار قاسم سلیمانی در قسمتی از پیامی که برای حمایت از مقاومت مردم مظلوم فلسطین
صادر کردند، پیام ویژه ای هم برای اسرائیل داشتند:
صحنه های دردناکی که در فلسطین شاهد هستیم، قلب ما را به درد می‌آورد و سینه را آکنده از غم میکند؛ غمی که در درون خود یک خشم عمیق را نهفته دارد، خشمی که در وقت مناسب آن را بر سر صهیونیست‌های مجرم خواهیم ریخت …
از کسانى مباش که بدون عمل صالح به آخرت امیدوار است، و توبه را با آرزوهاى دراز به تأخیر مى‌اندازد.
در دنیا چونان زاهدان سخن مى‌گوید، اما در رفتار همانند دنیا پرستان است.
اگر نعمت ها به او برسد سیر نمى‌شود، و در محرومیت قناعت ندارد.
از آنچه به او رسید شکرگزار نیست و از آنچه مانده، زیاده‌طلب است.
دیگران را پرهیز مى‌دهد اما خود پروا ندارد، به فرمانبردارى امر مى‌کند اما خود فرمان نمى‌برد.
نیکوکاران را دوست دارد، اما رفتارشان را دوست ندارد. گناهکاران را دشمن دارد اما خود یکى از گناهکاران است.
و با گناهان فراوان مرگ را دوست نمى‌دارد ، اما در آنچه که مرگ را ناخوشایند ساخت پافشارى دارد.
اگر بیمار شود پشیمان مى‌شود ، و اگر مصیبتى به او رسد به زارى خدا را مى‌خواند.
اگر به گشایش دست یافت مغرورانه از خدا روى بر مى‌گرداند.
نفس به نیروى گُمان ناروا بر او چیرگى دارد، و او با قدرت یقین بر نفس چیره نمى‌گردد.
براى دیگران که گناهى کمتر از او دارند نگران، و بیش از آنچه که عمل کرده امیدوار است.
اگر بى نیاز گردد مست و مغرور شود، و اگر تهى دست گردد، مأیوس و سْست شود.
چون کار کند در آن کوتاهى ورزد، و چون چیزى خواهد زیاده روى نماید.
چون در برابر شهوت قرار گیردگناه را برگزیده، توبه را به تأخیر اندازد، و چون رنجى به او رسد از راه ملت اسلام دورى گزیند.
عبرت آموزى را طرح مى‌کند اما خود عبرت نمى گیرد، در پند دادن مبالغه مى‌کند اما خود پند پذیر نمى‌باشد.
سخن بسیار مى گوید، اما کردار خوب او اندک است!
براى دنیاى زودگذر تلاش و رقابت دارد اما براى آخرت جاویدان آسان مى‌گذرد.
سود را زیان و زیان را سود مى‌پندارد.
از مرگ هراسناک است اما فرصت را از دست مى‌دهد.
گناه دیگران را بزرگ مى‌شمارد، اما گناهان بزرگ خود را کوچک مى‌پندارد.
طاعت خود را ریاکارانه برخورد مى‌کند.
خوشگذرانى با سرمایه‌داران را بیشتر از یاد خدا با مستمندان دوست دارد.
به نفع خود بر زیان دیگران حکم مى کند اما هرگز به نفع دیگران بر زیان خود حکم نخواهد کرد.
سید رضی می‌گوید: اگر در نهج‌البلاغه جز این حکمت وجود نداشت، همین یک حکمت براى اندرز دادن کافى بود. این سخن حکمتى رسا، و عامل بینایى انسان آگاه، و عبرت آموز صاحب اندیشه است.
متن حدیث:درادامه ی مطلب
آیت الله بهاءالدینی (ره) که یکی از علمای بزرگ اخلاق، در حوزه علمیه بودند- اوایل مایل نبودند که کسی
دستشان را ببوسند و بعدا اجازه دادند ، ما علت آن را سوال کردیم ، فرمودند :
(( من خم شدم دست آقا امام زمان (عج) را ببوسم، آقا فرمود : چرا نمی گذاری خلق الله دستت را ببوسند ؟ ))
سلوک معنوی ص۱۸۸
همچنین ایشان سال های بسیاری در قنوت نمازشان ، آیات قرآن و دعاهای مرسوم را می خواندند ، تا
این که ناگهان نوع کلمات و دعای ایشان ، تغییر کرده و برای حضرت مهدی (ع) دعای سلامتی امام زمان
